Расчёт семидесяти лет шмиты и йовеля, которые не были соблюдены

Сказали наши мудрецы благословенной памяти (Авот, гл. 5, мишна 9):

«Изгнание посылается в мир за идолопоклонство, разврат, кровопролитие и за то, что Земле (Израиля) не предоставляют покой (в год шмиты)». Итак, нарушение этого последнего запрета приравняли к самым страшным грехам, за которые полагается карет и различные виды казни, назначаемые судом; к грехам, о которых сказали: «Пусть погибнет человек, но не совершит их». Возникает вопрос, почему нарушение заповеди субботнего года настолько страшно, что за него полагается изгнание из Земли Израиля?

Объяснение можно найти в Торат коаним (Сифра, Мидраш hалаха) к недельному разделу Бэхукотай (параша 2, 9): «Я сказал им, чтобы сеяли шесть (лет) и оставляли Мне (землю) в покое на один (год), чтобы знали, что земля — Моя. А они не сделали этого, поэтому будут изгнаны из неё и она сама будет покоиться все те годы, которые задолжала мне, как сказано: …земля эта оставлена будет ими и наверстает свои субботние (годы) в запустении от них, и они искупят вину свою (Ваикра 26, 43)». Это слова Торат коаним в версии Виленского Гаона. Это значит: соблюдение седьмого года показывает, что земля принадлежит Всевышнему. Поэтому эта глава Торы начинается словами «…когда придёте в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню» (Ваикра 25, 2). Если у земли есть владелец, он устанавливает, когда обрабатывать землю, а когда — нет. И соблюдением седьмого года мы показываем, что Всевышний властен над землёй и именно Он решает, (что с ней делать). А если народ Израиля не демонстрирует своим поведением, что Всевышний — Хозяин земли, Всевышний Сам показывает, что Он — Хозяин этой земли, и изгоняет из неё народ.

В недельном разделе Бэхукотай, там, где приводятся проклятия, сказано: «…и будет земля ваша пуста… Тогда наверстает земля субботы свои во все дни запустения своего… Во все дни запустения своего она будет покоиться, сколько не покоилась за субботние (годы) ваши, когда вы жили на ней» (Ваикра 26, 33-35).

Раши комментирует слова «сколько не покоилась»: «Семьдесят лет вавилонского изгнания — против семидесяти лет шмиты и йовеля, выпавших на те годы, когда народ Израиля, живя в своей Стране, гневил Всевышнего, — четыреста тридцать лет. Триста девяносто лет были годами их греха в период, который начинается их вступлением в Страну и заканчивается изгнанием десяти колен. И жители Йеуды гневили Его сорок лет — от изгнания десяти колен до разрушения Иерусалима, как сказано в книге Йехезкеля (4, 6): А ты ложись на левую сторону и установи грех дома Израиля на него… триста девяносто дней и будешь нести грех дома Израиля. И по завершении их ложись ты на правую сторону и понесёшь грех дома Йеуды сорок дней. (“Левая сторона” означает 10 северных колен, “правая сторона” — 2 южных колена. Почему направо юг, налево север? Т.к. кедэм — восток — означает направление вперед. Если стать лицом к востоку, юг окажется справа, север — слева. — Б.З.) Пророчество это Йехезкель получил в пятом году после изгнания царя Йеойахина, а затем прошло ещё шесть лет до изгнания Цидкияу, т.е. сорок шесть… Рассчитай же, сколько было лет шмиты и йовеля за четыреста тридцать шесть лет. Итак, за четыреста лет — шестьдесят четыре (на каждые 50 лет — 7 лет шмиты и 1 год йовеля — итого 8 лет; 400 лет — это 8 раз по 50 лет, итого 8×8=64 года шмиты и йовеля — Б.З.), а за тридцать шесть — пять шмитот, т.е. семьдесят без одного, и тот юбилейный год, который из-за грехов их не был закончен, также считается годом нарушения запрета. (И это, по-видимому, правильная версия, см. Раши на Йехезкель 4, 6, где это ясно сказано). И им было присуждено семьдесят полных лет изгнания, и об этом же сказано в Диврэй а-Йомим (II, 36, 21): …пока земля не искупила суббот своих (будет запустение)… пока не исполнилось семидесяти лет». Всё это — слова Раши.

По расчёту Раши Землю Израиля обрабатывали 69 раз в годы шмиты и йовеля, и последний юбилейный год, который был через 14 лет после разрушения Храма, также был зачтён как год нарушения, потому что бОльшую часть лет шмиты этого пятидесятилетия земля обрабатывалась.

Однако в Адэрет Элиягу (комментарии на Танах) к Диврэй а-Йомим II, 36, 21 а-Гра спорит с Раши: «Удивительны эти слова (Раши), потому что разве недостаточно того, что они были изгнаны за свой грех? А их наказали (ещё и) за то, что они были изгнаны (и если принять такое объяснение, то они должны были бы понести наказание за все годы шмиты и йовеля, которые не соблюдались в период их изгнания — 70 лет, поскольку они были изгнаны по собственной вине)… И ещё: Раши соединил все годы в один период и посчитал, сколько за это время было шмитот. А на те годы, когда они грешили, во многих случаях не выпадало ни одной шмиты. А в другом случае они грешили 18 лет и нарушали за это время три шмиты и ещё йовель. И вот я коротко разъясню, как подсчитать правильно в соответствии с годами правления судей и царей и годами, когда евреи жили под властью врагов и грешили, — что было в каждый из этих периодов в соответствии с верным счётом шмитот и йовлот». Но мы не удостоились узнать эти расчёты от а-Гра заль.

Внук а-Гра заль записал по порядку годы правления судей и царей и годы шмиты и йовеля (напечатано в Адэрет Элиягу на книги Нэвиим и Ктувим). Вычисление, приводимое ниже, основывается большей частью на этом списке внука а-Гра заль.

Начнём с подсчёта лет, о которых сказано, что сыны Израиля делали дурное в глазах Всевышнего. Конечно, в эти периоды они не соблюдали шмиту, т.к. для такого соблюдения требуются вера и упование, ведь не зря сказано о тех, кто соблюдает шмиту: «…крепкие силой, исполняющие слово Его, повинующиеся голосу слова Его» (Тэилим 103, 20).

1. В дни Кушан-Ришатаима (Шофтим 3, 7-8): «И делали сыны Израиля злое пред очами Б-га… и предал их в руки Кушан-Ришатаима… и служили сыны Израиля Кушан-Ришатаиму восемь лет».

2. «И опять стали (ва-йосифу) сыны Израиля делать злое перед очами Б-га, и укрепил Всевышний Эглона, царя Моавитского… И служили сыны Израиля Эглону, царю Моавитскому, восемнадцать лет» (Шофтим 3, 12-14).

3. «И опять стали (ва-йосифу) сыны Израиля делать злое перед очами Б-га… И предал их Б-г в руки Йавина, царя Кенаанского… а военачальник его — Сисра… и он двадцать лет жестоко угнетал сынов Израиля» (Шофтим 4, 1-3).

4. «И стали сыны Израиля делать злое перед очами Б-га… и предал их Б-г в руки Мидьяна на семь лет» (Шофтим 6, 1).

5. «И опять стали (ва-йосифу) сыны Израиля делать злое пред очами Б-га… и предал Он их в руки плиштим и в руки сынов Амона. И они притесняли и угнетали сынов Израиля с того года восемнадцать лет» (Шофтим 10, 6-8).

6. «И опять стали (ва-йосифу) сыны Израиля делать злое пред очами Б-га; и предал их Б-г в руки плиштим на сорок лет» (Шофтим 13, 1). Это годы правления судей Ивцана, Эйлона, Авдона и Шимшона.

7. Времена Эли а-Коэна. О его сыновьях сказано, что они были «нечестивцы, не ведающие Творца» (Шмуэль I, 2, 12). И если на собственных сыновей он не смог повлиять и народ смотрел на них с презрением и не совершал из-за них восхождения в Храм, то можно предположить, что и на людей своего поколения ему было тяжело повлиять. А о временах Шмуэля [которые наступили сразу после годов Эли — Б.З.] сказано: «И устранили сыны Израиля Баалов и Ашторт, и стали служить одному Всевышнему» (Шмуэль I, 7, 4). Отсюда следует, что, конечно, во времена Эли а-Коэна шмиту не соблюдали.

Точный подсчёт количества шмитот зависит от того, чьё мнение о счете лет шмиты и йовеля принять за основу — мудрецов или р. Йеуды (трактате Арахин 12 б). По мнению мудрецов, пятидесятый год является только юбилейным (йовелем), и следующий за ним год начинает новый отсчёт лет шмиты. А по мнению р. Йеуды сам юбилейный год является первым годом нового семилетия.